風水大師講解如何看陰宅風水

  陰宅的風水好或者不好都影響著家運,更關系著逝者是否能安息長眠,而陰宅又是一個人生命的盡頭,更是一個人勞碌辛苦一生終于能安息的地方,所以為逝者選擇一塊好的風水寶地修建陰宅,也是對逝者的一個基本尊重,那么風水大師講解如何看陰宅風水呢?下面是小編整理的相關文章,讓我們一起來看看吧!


  風水大師講解如何看陰宅風水

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  墓地風水之墓地位置的選擇

  選擇墓地一定要就看地理位置,避免在低洼的地方設墓地,一方面低洼的地方在雨天會匯聚雨水,導致過分潮濕,另一方面低洼的地勢常年不見陽光,導致陽氣不足,陰氣過剩,雖是陰宅,但也需要陽氣的滋養。所以一般大型的公募往往都是建在山上,但卻不是山頂,山頂的話風較大,無法起到聚氣的功效,所以一般是在山腰的位置,背靠著山,這樣才能起到藏風納氣的功效。

  墓地風水之墓地朝向的選擇

  陰宅的朝向其實和陽宅的朝向有異曲同工之妙,一般人可能都會認為陰宅面朝西方比較好,但實際上,陰宅也需要朝著一些吉位,如東南、西北等都是吉位,畢竟注重陰宅風水,其實也是為了能夠增強死者親屬的氣運,所以陰宅也需要陽氣,也需要祥瑞。

  墓地周圍的環境必須注意,否則會對墓地風水帶來極大影響。如在墓地附近有一個公廁,那么公廁內的污穢之氣就會污染墓地的氣場,這樣對于死者以及死者家屬的氣運都會帶來極大影響。此外,在墓地周圍最好不要有公路、工程之類的現代化建筑。

  

  風水大師講解如何看陰宅的風水好不好

  一、碑石斷法

  墓碑代表亡靈的頭面、生機,亦代表亡靈之存在、挺立于世間的形象。“氣”由墓碑進入墳內,而后感應給亡靈的后代親人。日據時代家境窮苦的人家,碑石大多以磚塊刻字,或用長橢圓形、表面較平坦的普通石頭(沒有刻字)來當作墓碑。近幾年來由于工商進展,人民所得提高,各種石材被廣泛采用來當墓碑。種類一般品有觀音石、澎湖石;高級品有星斗石、意大利紅寶石、南非黑、花崗石(唐山石)等。

  墓碑因石質的成分、硬度、密度不同,受到日光、風雨、濕度的影響,會產生各種化學反應,出現色澤、水線、蝕化、斑紋等現象。我們可由石碑顯現的各種現象,來推測墓內的情形,以及其影響于后代子孫的吉兇禍福。

  碑石以硬度高,不易風化雨蝕、色澤柔和、紋路均勻細致、不含雜質者為佳。筆者經驗,花崗石(唐山石),米色透微紅、花紋均勻,是最好的石材。

  墓碑和臺石上,不可出污點、剝皮、裂痕、腐蝕。若有上述情形出現,看在何部位,即主何人、何病。

  光暗、濕度、降雨量、風向,是影響碑石的重要因素。

  二、依碑面現象判斷

  1、如果碑石風化剝落,碑文模糊,或生苔蘚遮字,如死靈失明,其子孫有眼目之疾。

  2、紅色的石碑,由于紅色光表示兇暴,若紅色的色澤不佳(暗晦),容易發生父子沖突、家人離散、色情糾紛之事。若紅色光澤明亮,表示家有喜氣。黑色光表示神秘、悲哀、罪惡。若黑色之光澤灰澀會導到家運衰退。

  3、有的墓碑還會呈現各種若隱若現的花紋,如龍紋、金錢紋、靈芝紋、如意紋等吉祥象征的圖樣。這必須葬得龍真穴的之地,年代久遠,氣運旺盛,很罕見。

  三、周圍形勢斷法

  墳墓所在地周圍的形勢、地形也會影響碑石、棺、金甕,從而影響亡靈的后代子孫。依筆者之經驗,好的地形是來龍不急不緩、穴星端正、土質黃潤、水路分合割界明顯(排水良好)、墳墓造法得宜(包括造形、材料、色彩、金井之作法、葬之深淺、堆土之質及方式、墳草之種類及種法);好的形勢是墓前之堂局平坦端正,朝、案高低遠近適當(沒有逼壓的感覺)。左右邊的山丘(包括建物、地上物)與穴場大小高低相若。至于不理想的形勢與地形,所產生之影響如下列:

  1、朝山因開鑿、崩塌而形成“破頭”,主官非橫禍。

  2、朝山高大逼壓,主人丁滅絕。向對來脈倒葬最兇。

  3、朝山腳竄,田園當盡難糊口。

  4、朝山嵯峨(高尖不齊)殘崖破面粗濁,家多兇禍之事。

  5、朝山欹側、探頭,家出賊寇。

  6、朝山開腳獻花,掀裙舞袖(山的棱線波浪起伏飛揚,如風吹裙子,春光畢露),出人縱欲。

  7、對面砂角尖射,橫禍飛災多折磨。

  四、位置斷法

  1、位于山顛、山脊上的墳墓,多蔭尸、進水,其家資產冷退,繼承人會發生大變故。

  2、大樹下或密林中的墳墓,由于樹影遮掩碑石,陽光不能照射,使墓碑生長苔蘚,陰森冷暗,將使其家運逐漸退敗,出癲癇、精神分裂之人。有的樹木,如松、杉、楓等根部會延長生長者,若樹根侵入墓內,纏繞穿透骨骸,會影響子孫頭痛、筋骨酸痛、失明,甚至生出軟骨病,智能障礙的兒孫。陰森冷暗則影響兒孫患風濕病、家中鬧鬼等暗昧不明之事。筆者所目睹之例子甚多,奉勸大家墓地一定要選擇日照充足的地方。

  3、位于高壓電線下面的墳墓,即使形勢佳美,當元乘運,其家在十年后亦將退敗,乃至貧窮。

  五、對面高塞斷法

  1、前面直塞,外纏大草根,內入小草根,主克婦人,眼疾、頭暈。

  2、墓前有山或建筑物高壓逼塞,入土。妻女多腳病、下身之病。

  或沙由后面入棺、罐,頭后多水氣漸腐朽。內入水,骨纏如網狀之菌絲或草根。主全家人患頭暈、腫病婦女子宮生瘤、全身酸痛之病。

  3、前面被別墳之圍墻阻塞、角射者,主碑石剝皮,腳傷痛、眼疾。

  公墓地常見舊墳前建造新墳,舊墳大多低小,若新墳高而大則形成高塞,導致人家發生災禍,奉勸地師、造墓人(風水師),多積善德,阡造新墳時須為“左鄰右舍”設想,勿傷及“原住民”,才有福報。

  4、穴場在火山地帶或斷層地帶,由于地形易變動(走山、走地),棺槨、金甕多會傾覆或移走(俗謂吞棺、吞金、走棺、走金)。

  5、葬于斷山(來龍最后一節入首,大約三十尺左右,其若因挖鑿或崩陷而斷者),多蔭尸。

  六、生白蟻斷法

  1、山大水小而無龍穴者,必生白蟻。

  2、山小水大而無龍穴者,必有水泉。四旁生草本,而墳上獨無者,白蟻滿棺。

  3、葬頑硬而蟻生,來龍雖真,未得其穴也。

  七、看墳上紙錢灰色澤吉兇斷

  黃是公兮白是婆,紅黃潤澤發福多。灰黑必然家業廢,青藍斷的是水窩。

  紅黑亂雜金石堅,子孫微弱不堪憐。黃白色淫始富貴,黑白不分家業廢。

  八、拔草斷男女

  拔墳墓上野草,草根直而剛者為男性,草根彎而柔者為女性。老色者為老人墳,嫩者為青少年。

  九、生氣穴斷法

  1、凡開金井,開出有洞,燭入則滅,名曰風洞。置燭洞中試之,有風則燭滅,無風則燭明。若洞小,點香伸入洞中,有風煙即出,無風煙不出。有風是風洞,切不可葬。無風是生氣洞,或大樹根朽爛,此可葬。

  2、在選好的穴地,事先掘坑,方一尺二寸,深亦如之。將掘起的土拍碎篩一下,填回坑內,以平齊坑口為度,不可壓實。次日早晨,加以觀察,若坑之土拱起,說明生氣旺盛,葬吉,若坑中土凹下,則表明生氣衰微,葬之不吉。(風水)

  

  風水大師講解古人如何看待陰宅風水

  東漢時期,人們對喪葬風俗非常重視,這促進了風水術的發展。在《后漢書》中,記載了許多有關風水的故事。

  據《后漢書.袁安傳》記載,袁安的父親死后,他的母親要他去訪求葬地,在路上,袁安遇見了三位書生,書生們指著一塊地說:“若將你的父親葬在這塊地上,你可以官至上公”。袁安照此辦了,后來果然累世隆盛。

  在東漢末年,江東豪強孫堅的父親死了,四處尋訪葬地。有個異人對他說:“你是希望當百世諸侯,還是想當四世皇帝?”孫堅說想當皇帝。異人乃指一處。孫堅就在該地埋葬了他的父親。當時富春江有沙漲暴出,又有異人說:“此沙狹而長,子孫將為官長沙。”后來孫堅任長沙太守,他的后代孫權至孫皓四世稱帝。

  在魏晉時期,產生了象管輅、郭璞這樣的風水術宗師,同時還有一大批擅長風水術的隱逸之士,《晉書》記載了幾位無名氏風水師的故事: 陶侃從小家貧,辦喪事都很困難,在即將下葬先人時,家中的牛不知道跑到什么地方去了。陶侃在找牛的途中遇見一個老頭,老頭告訴他說:“前面的山岡下有一條牛在溝中睡覺,若在那個地方下葬,后人可以位及人臣。”

  老人又指著另一處地方說:“其次就是那個地方,后人可以代代出二千石的官。”老人說完就不見了。陶侃按照他的指點,找到那頭牛,并在那里下葬了自己的親人。并把老人所指的另一座山告訴了周訪,周訪的父親死后,就把父親埋在了那座山上。后來,周訪官至益州刺使,周訪的子孫也都當上了刺使。陶侃則官至太尉,頗多功績。

  又有個善相墓的人,說羊古的祖墓上有帝王之氣,如果鑿開墓就會斷絕子孫,但可以出“折臂三公”。羊古把祖墓鑿開了。后來他騎馬時跌斷了手臂,但是他官至尚書,沒有后代,應驗了風水師的話。

  在南朝劉宋期間,有個風水名師看見詢伯玉家的祖墳,就對伯玉的父親說:“你家當出顯貴,但恐怕不會長久。”,伯玉聽說此事,說:“朝聞道,暮死可矣。”后來,伯玉輔助蕭道成成就了帝業,但后來就被齊武帝誅殺。

  到了唐代,相地知識逐漸科學化,風水活動亦日趨繁盛。據《通典》卷138援引《開元禮》記載,唐代不論是官人還是庶人,只要死了,都要“卜宅兆”、“卜葬日”,這成為一種很普遍的習俗。

  唐初,徐績請人卜葬,占辭說:“朱雀和鳴,子孫盛隆。”但風水師張景藏卻不以為然,認為“所占者,過也。此所謂朱雀悲哀,棺中見灰。”后來徐敬業在揚州反叛,武則天大怒,派人撬開了徐績的墳墓,焚尸為灰,應驗了張景藏的斷言。

  武則天當政時,侍中郝處俊因為曾經極力反對高宗讓位武則天,而受到武則天的冷落。郝處俊死后,有風水師經過郝的墓地,說:“葬壓龍角,其棺必斫。”后來,郝處俊的孫子犯了罪,禍連九族,郝處俊的墳墓被掘。

  據《摭遺》,唐玄宗獵于溫泉之野,鶻飛兔走,御駟急弛,只有白云先生張約的快馬能跟得上玄宗。到了一個山頭,看見一座新墳,張約審視良久,玄宗問看到了什么,張約說:“葬失其地,安龍頭,枕龍角,不三年,自消鑠。”此時旁邊有樵夫,玄宗便問是何人葬于此地,樵夫說是山下崔巽家。玄宗和張約來到崔家,對崔巽之子說:“山上的新墳,不是吉地!”崔巽之子說:“父親臨終前曾說過,安龍頭,枕龍角,不三年,皇上至。”玄宗聽了很是驚嘆。張約則自嘆技不如崔巽,后來回到山里修行去了,玄宗則下昭免去了崔家的終身徭役。

  唐代設有司天監,監里的官員都精通風水之術。風水宗師楊筠松就曾在司天監任過職。 五代時的錢锍曾任唐末鎮海軍節度使,在蘇南和浙江一帶形成割據勢力,以后又建立了吳越政權。當時他準備修光牙城。大公府有個風水師前來游說:“王若改舊城為新城,國家的命運只有100年,但如果填筑西湖而修城,國家就會有一千年的命運。”錢锍不相信風水,因此也就很不客氣地回答:“我只想改舊為新,國運能有100年,我也就心滿意足了。”后來吳越國果真只存在了99年。

  至宋代,風水術更是盛行,很多帝王將相都相信風水,宋徽宗就是一個很相信風水的皇帝。 宋徽宗原先沒有兒子,有個叫劉混康的風水師告訴他:“京師西北隅地勢過低,如培筑增高,當得多男之喜。”徽宗就命令大興土木,疊起岡阜,高約數仞,后來果然得了兒子。

  宋朝沙陽人葉隆吉年輕時尋求陰宅葬父,一天,有個姓林的風水師告訴他說距縣城五里,有座山叫羅源山,山有吉地,有詩為證:“臥龍欲騰頭角起,乃安龍頭按龍尾。申酉年中桂枝香,子孫折桂無窮已。”葉隆吉感到很奇怪,說自本朝以來都是辰、戌、丑、未年廷試,怎么說是申酉年及第呢?姓林的地師說這是按陰陽五行推算出來的。后來國家因為寇難多事,廷試就被推到了申酉年,葉隆吉果然登科及第。







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